Plunyon Kalikuning TNGM

BEBERAPA waktu lalu aku berkesempatan mengunjungi Plunyon yang berada di Kalikuning. Iya, betul. Plunyon yang sedang mulai viral itu. Yang dikelola oleh TNGM (Taman Nasional Gunung Merapi). 

Gerbang masuk sekaligus tempat beli tiket

Ada apa di Plunyon?

Secara umum di Plunyon ada beraneka tanaman. Baik yang berupa pepohonan, bebungaan, rerumputan, maupun sesemakan. Yang 99,9% tak kutahu namanya. Namun dari informasi yang diberikan oleh Mbak Pengendali Ekosistem, aku ingat beberapa namanya. Antara lain pinus, puspa, kantung semar, rasamala, dan kolonjono. Aku cuma ingat namanya sih, tanpa paham wujudnya yang mana. Hahaha! Maafkan aku yang fakir ilmu botani.

Selain itu, ada pula sungai dan bangunan irigasi. Yang saat ini, tatkala kemarau melanda berkepanjangan, debit airnya rendah. Semoga hujan segera turun dengan konsisten. Sebagaimana laiknya hujan pada musim penghujan. Aamiin.

Lalu, ada apa lagi? Pemandangan alam yang indah dan asri, dong. Plus kicau burung yang bersarang di pohon-pohon mati. Namun sayang sekali, aku tak melihat wujud burungnya. Hanya kerap mendengarkan kicauannya. Konon kalau beruntung, kita bisa pula melihat elang jawa.

Tentang pohon-pohon mati itu, mungkin kalian bertanya-tanya penyebabnya. Mengapa mati? Hmm. Lupakah kalian? Saat Merapi muntah 'kan wilayah Plunyon terdampak? Ya semua jadi terbakar lahar panas. Alhasil, matilah segala rasa yang ada, eeeh ... tanaman yang ada.

O, ya. Pihak pengelola telah berupaya maksimal untuk mengajak pengunjung menjaga lingkungan. Terbukti ada sebuah papan pengumuman yang mencolok mata. Yang isinya imbauan agar tidak sembarangan membuang sampah. Faktanya? Kulihat masih ada sampah berceceran. Padahal, di banyak titik tersedia tempat sampah yang berpasangan. Yakni tempat sampah organik dan tempat sampah nonorganik.

Peringatan untuk tidak sembarangan membuang sampah

Sejauh mata memandang ....

Merapinya sedang tertutup awan

Plunyon itu berlokasi dekat Merapi. Maka sebenarnya, kalau beruntung, kita bisa menikmati kegagahan dan keanggunan Merapi dari Plunyon. Akan tetapi, kami tempo hari kurang beruntung. Merapi tak terlihat jelas.

Jaminan Keamanan dan Fasilitas

Tak usah khawatir untuk mengajak keluarga liburan di sini. Insyaallah rute dan fasilitasnya aman. Bagi anak-anak pun, panjang rute tak terlalu melelahkan. Apalagi bagi orang dewasa. Ringaaan. Tak ada 2 kilometer, lho. Hehehe  ....

Begitulah adanya. Sejauh berhati-hati dan patuh pada aturan, niscaya tak bakalan celaka. Silakan cermati dua papan peringatan berikut. Tak rumit 'kan instruksinya? Asalkan patuh, liburan kalian dijamin bakalan baik-baik saja.

Peraturan untuk Canopy Trail

Jalur Evakuasi

Tak perlu khawatir pula bila terserang HIV (Hasrat Ingin Vivis) selama berada di Plunyon. Ada toiletnya, kok. Maka tak usah nahan-nahan HIV. Kalau mengompol malah berabe. Bagaimana dengan area parkir? Don't worry be happy. Area parkirnya luas dan aman. 

Ikon Plunyon 

Kalau ke Plunyon jangan lupa berfoto-foto di jembatan legendarisnya. Ikon Plunyon 'kan jembatan itu. Setelahnya kalian wajib berfoto atau memfoto bagian bawah jembatan. Iya, kuwajibkan. Sebab kata kawanku yang Sarjana Teknil Sipil, konstruksi bawah jembatan yang modelnya seperti itu sudah langka.

Spot yang menjadi ikon Plunyon 

Konstruksi jembatan yang sudah langka

Grafiti Liar

Eksistensi grafiti liar ternyata juga merambah kawasan Plunyon. Hmm. Kalau sekalian dibikin mural yang indah sih, malah artistik. Tapi yang tergrafitikan pada tembok-tembok saluran irigasi itu, kupikir enggak ada sisi artistiknya sama sekali. Iya toh?

Yang paling nyebelin adalah grafiti yang ditimpakan di atas tulisan penanda. Aku yang ingin mengetahui keterangan yang tercantum di situ jadi kecewa, deh. Grafiti liar, oh, grafiti liar. Mengapa eksistensimu sebegitu amat, sih? 

Coretan liar

Coretan liar yang menutupi tulisan aslinya

Penyusutan air dan coretan liar

Spot Kekinian

Sesuai dengan dinamika zaman, Plunyon pun berbenah diri. Kini di Plunyon ada Canopy Trail, gubuk tempat rehat bila capek jalan, ada pula area untuk camping, dan tempat duduk melingkar yang keren. Bisa banget kalau melukis, menulis, atau membaca buku di situ. Baik sendirian, berduaan, maupun ramai-ramai dengan kawan sekomunitas.

Semacam gubug untuk rehat

Canopy Trail

Maafkan aku yang duduk di meja

O, ya. Canopy Trail kurang lebih dibuat 5 meter di atas permukaan tanah. Jadi, aku tidak merasa ngeri karenanya. Namun, salah satu jalur Canopy Trail kurasakan terlalu hebat goyangannya. Sampai-sampai aku sempat mengimajinasikannya runtuh. Hiiii .... Ini sungguh imajinasi yang tak senonoh.

Sudahlah. Langsung datang saja ke sini. Segera saja nikmati sensasinya. Berfotolah sepuasnya dengan gaya seaneh-anehnya. Bebas, asalkan tetap sopan. Oke?  

Hmm ....

Bergaya di Canopy Trail

HTM dan Jam Kunjungan

HTM ke Plunyon murah sekali. Tak sebanding dengan kesegaran udara lereng Merapi yang kita hirup. Tak sebanding pula dengan ratusan foto kece yang dapat kita buat di situ. Jadi, HTM-nya berapa? Cukup Rp. 10.000,00/orang.

Bagaimana dengan jam kunjungnya? Seperti orang kerja, dong. Sejak pukul 08.00 WIB-16.00 WIB. Tentu lain perkara kalau izin berkemah di situ.

Baiklah. Sekian saja liputan santuy tentang Plunyon ini. Semoga bermanfaat bagi kalian. Tak usah takut tersesat untuk menuju hatiku, eh, menuju Plunyon. Googling saja cara menuju ke lokasinya. Oke?

MORAL CERITA:
Ayo berwisata alam di Plunyon Kalikuning, lereng Merapi.

Dilema Kauman sebagai Cagar Budaya Indonesia

DILEMA KAUMAN SEBAGAI CAGAR BUDAYA INDONESIA

SELAMA dua tahun ini saya ditakdirkan berdomisili di Kauman, Ngupasan, Yogyakarta. Yakni sebuah kampung tua di tengah kota, yang identik dengan ormas Muhammadiyah. Faktanya, hingga kini di Kauman memang terserak jejak-jejak kelahiran dan perjuangan Muhammadiyah.

Ada Langgar Kidul yang dahulunya merupakan markas dakwah Kiai Haji Ahmad Dahlan. Ada bangunan sekolah berasrama yang didirikan Kiai Haji Ahmad Dahlan untuk menggembleng para kadernya (kini menjadi TK ABA Kauman). Ada Mushala Aisiyah yang merupakan mushala khusus untuk perempuan (dahulunya merupakan tempat Nyai Ahmad Dahlan mendidik kaum muslimah). Ada pula makam Nyai Ahmad Dahlan (berlokasi tepat di belakang Masjid Gedhe Kauman).

Para tokoh dan ketum Muhammadiyah pun banyak yang berasal dari Kauman. Atau setidaknya, pernah tinggal di Kauman meskipun bukan warga asli situ. Alhasil tiap hari, banyak wisatawan dari kalangan internal Muhammadiyah (ataupun kalangan umum yang berminat) datang berkunjung.

Tak bisa dipungkiri, bagi siapa pun yang intensif belajar tentang sejarah Muhammadiyah, Kauman adalah referensi yang tak boleh dilewatkan. Terlebih sampai saat ini denyut perjuangan Muhammadiyah di situ masih cukup kencang. Langgar Kidul dan Mushola Aisiyah masih aktif dipergunakan. Demikian pula bangunan yang kini menjadi TK ABA.

Sementara dalam konteks sejarah yang berbeda, eksistensi Kauman terkait dengan perjalanan Keraton Yogyakarta Hadiningrat. Perlu diketahui bahwa dahulunya, Kauman merupakan tempat tinggal para abdi dalem yang ditugasi untuk mengelola Masjid Gedhe Kauman. Dengan demikian,  Kauman memang sudah ada sejak masjid tersebut berdiri. Yakni sejak masa Sultan Hamengkubuwana I berkuasa.

Sungguh. Mengulik masa silam Kauman adalah hal menarik. Tak kalah menarik dari jajaran rumah-rumah kunonya yang instagramable. Ya. Kalau sabar dan cermat mengelilingi seantero Kauman, Anda bakalan menemukan bangunan-bangunan klasik. Yang menurut estimasi saya, kurang lebih 80 % masih berupa bangunan asli.

Adapun yang 20 % bermacam-macam perubahannya. Ada yang hanya berubah lantainya (semula tegel corak kuno, sekarang diganti dengan lantai marmer modern). Ada yang bentuknya diganti lebih kekinian. Ada pula yang dirobohkan atau dibiarkan terabaikan.

Namun, sudahlah. Mari kita fokus pada yang 80 % saja. Apa boleh buat? Tak perlu berpanjang-panjang untuk menyesalinya. Semua telah terjadi. Kini saatnya untuk fokus pada yang 80 % saja. Bagaimana caranya supaya bangunan-bangunan kuno yang masih utuh tidak menyusul dirobohkan?

Yeah!  Sejujurnya ada rasa pedih di hati, tatkala memandangi rumah-rumah megah--pada zamannya--yang terbengkelai. Saya sungguh khawatir kalau di kemudian hari dihancurkan juga. Terlebih jika semata-mata demi renovasi ala bangunan kekinian. Kekhawatiran tersebut saya rasakan, salah satunya terhadap rumah bergaya Indis milik seorang juragan batik (pada masanya). Yang dulunya merupakan tempat kos Bapak Amien Rais. Semasa beliau masih berstatus sebagai pelajar/mahasiswa.

Itulah sebabnya saya amat senang saat mendengar kabar bahwa warga setempat didukung pemkot Yogyakarta, beberapa waktu lalu berinisiatif mengajukan Kauman sebagai kawasan cagar budaya. O la la! Baru saya tahu bahwa ternyata, Kauman belum dinyatakan sebagai kawasan cagar budaya. Sementara dalam keseharian, saya kerap melihatnya dikunjungi banyak wisatawan. Baik wisatawan biasa maupun wisatawan dengan minat khusus (yang berminat mengulik dinamika kebersejarahan Kauman). Baik wisatawan domestik maupun wisatawan mancanegara.

Saya salah sangka rupanya. Tanda kelir hijau di TK ABA dan Langgar Kidul itu bukan penanda bahwa seantero Kauman merupakan kawasan cagar budaya. Lalu penanda apa, dong? Ya penanda untuk keduanya saja, bahwa kedua tempat tersebut tercatat sebagai heritage. Bukan untuk keseluruhan wilayah Kauman.

Kelir hijau di TK ABA Kauman

Kelir hijau di Langgar Kidul

Padahal kalau menurut UU no. 11 tahun 2010, Kauman layak ditahbiskan sebagai kawasan cagar budaya Indonesia.  Iya. UU tersebut menyatakan bahwa cagar budaya adalah warisan budaya bersifat kebendaan berupa Benda Cagar Budaya, Bangunan Cagar Budaya, Struktur Cagar Budaya, Situs Cagar Budaya, dan Kawasan Cagar Budaya di darat dan/atau di air yang perlu dilestarikan keberadaannya karena memiliki nilai penting bagi sejarah, ilmu pengetahuan, pendidikan, agama, dan atau kebudayaan melalui proses penetapan. Sementara Kauman jelas-jelas punya andil besar dalam sejarah, pendidikan, dan agama.

Mushala Aisiyah yang lantainya sudah kekinian

Kearifan lokal yang berupa larangan untuk bersepeda motor di Kauman pun menjadi daya tarik tersendiri. Nyaris tidak ada 'kan kampung yang punya peraturan seperti itu? Pokoknya di Kauman hanya Pak Pos yang "halal" menyusuri jalanan kampung dengan bersepeda motor. Alhasil, jalanan dan udara di Kauman relatif bersih.

Rumah bergaya Indis milik juragan batik di Kauman

Sisi lain dari rumah pada foto di atas

Akan tetapi sayang sekali, tetap ada selintas cemas dalam hati ini. Andai kata pada akhirnya Kauman berstatus sebagai cagar budaya, bakalan mampukah masyarakatnya untuk berkontribusi positif? Apa boleh buat? Saya cemas sebab kerap melihat, betapa masih ada warga yang bandel dalam hal bersepeda motor di kampung. Berarti mereka melanggar kearifan lokal toh?

Selanjutnya, kecemasan saya terletak pada fakta besarnya jumlah pendatang semacam saya. Yang sedihnya, banyak di antara mereka yang tak paham betapa bernilainya Kauman. Idealnya, penduduk asli Kauman memang memberikan "briefing" kepada pendatang. Namun kenyataannya, banyak pula warga asli yang tidak memahami kampung mereka sendiri. Ini menjadi semacam dilema 'kan?

Setelah membaca peraturan tentang penetapan cagar budaya, saya berkesimpulan bahwa secara teoretisnya sudah bagus. Tinggal praktiknya yang mesti selalu dikontrol. Terutama yang paling wajib untuk dikontrol adalah sumbangsih masyarakat. Mereka bisa memberi kontribusi apa bagi pelestarian cagar budaya di sekitar mereka tersebut?

Apa sekadar ikut membantu pengelolaan retribusi dari wisatawan? Atau sekadar ikut memelihara kebersihannya? Pastinya tidak 'kan? Sebab kontribusi terpenting justru menjadi pewarta andalan bagi wisatawan yang berkunjung. Yakni pewarta tentang cagar budaya yang mereka warisi. Maka masyarakat mau tak mau mesti belajar sejarah cagar budaya yang bersangkutan. Tentu plus berusaha menyelaraskannya dengan situasi dewasa ini.

Namun tentu saja, instansi terkait mesti sadar bahwa kontribusi tersebut hanya mungkin ada jika masyarakat telah terlibat dan merasakan manfaat nyata. Maka langkah paling awal untuk menerbitkan gairah masyarakat dalam berkontribusi aktif adalah sosialisasi. Selanjutnya ya sosialisasi dan sosialisasi. Yakni sosialisasi tentang pentingnya menjaga cagar budaya. Niscaya dengan sosialisasi yang massif dan kontinu, mereka bisa lebih menerima.

Jadi sebelum berharap kontribusi dari masyarakat, instansi berwenang wajib memaksimalkan upaya sosialisasi terlebih dulu. Sampai masyarakat pemilik (calon) cagar budaya betul-betul paham arti menjadi pemilik sah sebuah cagar budaya. Sebagai contoh paling sederhana, kalau di Kauman, mereka bakalan patuh bin tertib untuk tidak seenaknya mengendarai sepeda motor di jalan kampung. Tampaknya ini hal sepele, tapi sebenarnya tidak sepele. Bukankah hal itu termasuk kearifan lokal yang unik? Jika melestarikan hal sesederhana ini saja tidak mampu, bagaimana mungkin akan sanggup untuk melestarikan cagar budaya yang komposisinya lebih rumit? 

Sebuah rumah tua (di Kauman) yang sudah direnovasi

Sebuah rumah tua di Kauman

Demikian sedikit cerita dan pemikiran saya tentang pelestarian cagar budaya yang bisa dikontribusikan masyarakat. Bagaimana dengan Anda? Yuk, ikut urun cerita dan pemikiran melalui "Kompetisi Blog Cagar Budaya Indonesia: Rawat atau Musnah". Masih ada waktu untuk mengejar tenggat waktu, kok. 

Referensi:

Darban, Ahmad Adaby. 2011. SEJARAH KAUMAN: Menguak Indentitas Kampung Muhammadiyah. Yogyakarta: Suara Muhammadiyah. 

https://kebudayaan.kemdikbud.go.id